トラヤヌスの円柱

トラヤヌスの円柱は、紀元2世紀（110-113年）にトラヤヌスのフォロムに建立された。これはトラヤヌスがダキアに対して行った二度の勝利した軍事遠征を記念するもので、その征服の主要な出来事をすべて描いている。 また、フォーラム建設時に平らにされた丘と同じ高さになるよう 設計されました。後に人々が眺められるよう、豪華なトラヤヌスの青銅像を掲げるとともに、二人の偉大な統治者——トラヤヌス と、ハドリアヌスを後継者に推したプロティナ——の遺骨を納める墓所としても機能しました。この柱は、ウルピア神殿の後方にある小さな中庭、二つの図書館の間に立っていました。

柱の上部と下部には両面に刻まれた叙述が配置され、正面に面した二重の回廊と相まって、神トラヤヌス神殿を構成していた。柱全体を回り歩くことなく「凝縮された」叙述を把握できる構造で、様々な螺旋状の彫刻群が論理的な順序で連なるように配置された下方向への視線移動によって、物語全体を追うことが可能だった。ローマ文明博物館に所蔵されているこの記念碑の複製は、今日でもその表現の美しさを十分に鑑賞させてくれる。

記念柱は偉人を称える古代の形式であり、これより古い例は存在しない。歴史的証拠によれば、ローマ人は主要道路を装飾するため、頂部に黄金の青銅像を載せた単体の柱（しばしば多数）を用いた——盾や黄金の神像を頂に掲げた、独立した柱群である。しかしトラヤヌスの記念柱の規模と装飾は、それ以前の装飾柱や儀礼柱とは一線を画す。全てのローマ彫刻や浅浮き彫り同様、かつては鮮やかな彩色が施されていたが、今やかすかな痕跡しか残っていない。ローマ美術の慣例通り、多彩な色彩で彩られ金細工で装飾されていたとすれば、現代の目に映る姿よりもはるかに圧倒的な存在感を放っていたに違いない。

様式

この円柱は、ローマの歴史的レリーフにおける最も創造的な成果となった、輝かしい革新であった。
ローマ美術において初めて、あらゆる面で完全に独立した創造性が現れた。ローマの彫刻はギリシャやエトルリア美術の伝統を継承していたにもかかわらずである。年代順の表現は、構成においても、リズミカルな流れの掌握においても、高い芸術的品質を備えている。この水準は、優れた浮彫りと共に、作品全体を通じて維持されている。

ダマスコのアポロドロスと一般に考えられている偉大な彫刻家は、様式へのアプローチにおいてヘレニズム文化に触発された個人主義者であり、意図した視覚的効果を達成するために特別な手法を用いた。彼は人物（これまで神々と皇帝にのみ適用されていた）や建築物、植物の実際の比例を無視し、主要な主題を拡大しつつ、すべての二次的要素を最小化した。

コンスタンティヌスの凱旋門に再利用された「トラヤヌスの大フリーズ」のパネルも、ほぼ間違いなく同一人物の手によるものである。細部の正確さと精緻さから、この芸術家が直接の体験に基づいて柱の場面を描いた可能性を指摘する学者もいる。ローマ人が芸術家になる前に戦士となるのに対し、ギリシャ人はあらゆる芸術分野で専門職の人間を生み出したことはよく知られている。 この傾向の顕著な例は、マルクス・ウィプサニウス・アグリッパとダマスコのアポロドロスの生涯に見て取れる。

コメント

いくつかの主題が含まれている。固定されたものではないが、支配的であり、おそらく既に凱旋絵画の一部であったものだろう：出陣、道路と要塞の建設、宗教儀式、軍隊への演説、包囲戦と 戦闘、敗者の征服―そして戦利品。戦利品には物品、美術品、奴隷が含まれており、これについては後述する。 これらの場面の大半は、勝利者側の残虐性と略奪行為を詳細に記録しているように見える——民族絶滅の実録である。現代の倫理観はこうした冷酷さと残虐性を正当に批判するだろうが、同時に現代の倫理観は、戦争における様式が過去も現在もほとんど変わっていない点にも留意せねばならない。

一方で、ローマ人はおそらく他のいかなる民族にも匹敵しない「クレメンティア（慈悲）」を保持していた。彼らは敵を娯楽や威嚇のために拷問することはなく、勝利者が部下の略奪や略奪を抑制すれば都市を容赦した。この略奪品は、納税義務を履行しローマ軍を養うのに十分な額であった。 驚くべきことに、皇帝を描いた絵画には称賛や栄誉の姿勢が一切見られない。第一次世界大戦終結時の大勝利の場面でさえ、横顔で座る皇帝は勝利者というより裁判官のように見える。これらの描写はアントニヌスの石柱の場面とは倫理的・政治的に異なっていた。

アントニヌスの石柱が敵の虐殺と屈辱を描いているのに対し、4世紀のキリスト教皇帝の硬貨には、敗北した敵を踏み潰す巨大な（とはいえキリスト教的な）人物像が刻まれている。ローマには既に記念柱は存在したが、象徴的なレリーフで覆われた柱全体という発想は前例のないものだった。コンスタンティヌス凱旋門のフリーズに見られるように、芸術家は卓越した技量を示している。 教皇たちがコンスタンティヌス凱旋門を偶像破壊運動から救ったのは、偉大な皇帝トラヤヌスの真の姿に代わって、聖ペテロの粗雑な像が奉られたためであった。

トラヤ ヌス帝とプロティノスの墓は破壊され、両家とも何世紀にもわたり巡礼者たちによって崇められてきた——教会の権威を大いに高めるものだった。ベルニーニ自身、トラヤヌスの記念柱が「偉大な人物たちのあらゆる設計の力と壮麗さの源泉」であると認めている。 この記念柱はベルニーニ以外の芸術家からも批判を受けてきた。文学と美術の収集家フランチェスコ・アルガロッティは1763年の書簡でこの批判に応え、「トラヤヌスの巨匠」が主要な人物像を象徴として提示し、かつ下から見上げる者にもより目立つよう、通常より大きく彫刻したのだと述べた。

もちろん、彼らがレリーフを間近で見るための足場は存在しなかった。現代の批評家はこの回答を妥当と見なしている。ラファエロがこの柱のレリーフを深く賞賛し、自身の戦争場面（例えばバチカンの『コンスタンティヌスの凱旋』に見られる、キリスト教が異教に勝利する場面）の着想源としたことは知られている。 「しかし、トラヤヌス とアントニヌス・ピウス4世の記念柱を覆う彫刻は、技術と精巧さにおいて傑出している。柱全体を螺旋状のレリーフで装飾するという独創的な構想は古代に普遍的であり、ローマのアウレリアヌス柱からコンスタンティノープルのテオドシウス柱・アルカディウス柱、パリのヴァンドーム広場の柱に至るまで見られる。」

この青銅の柱は、ローマの大理石製トラヤヌスの柱に触発されたものである。何世紀にもわたり、イタリアはあらゆる方面からの略奪に苦しんだ——教皇による海外への美術品売却から戦利品に至るまで。1865年にはトラヤヌスの柱さえも危険にさらされた——幸いにも輸送費が高額だったため、ナポレオン三世が費用を負担せざるを得なかった。 聖母マリアの柱の大規模な略奪は中止され、漆喰の浅浮き彫りの撤去に限定された。略奪の際、柱には金釉薬や辰砂の痕跡、青漆の残滓が確認された。

著者

この柱の作者をめぐる議論を煽った要因はいくつかある。 一つの見解では、ダキア人の指導者デケバルスが、自国民の独立のために戦ったこの王を称賛しているという。彼は数人の仲間と共に森へ逃げ込む一方、ローマ軍は王室の宝物庫から奪われた（裏切り者によって）非常に貴重な器と思われる品々を積んだ馬を率いている。これは彼を悪く言うものではなく、むしろ高く評価しているように見える。デケバルスは森を彷徨いながら親友たちと語り合い、その中には自ら命を絶った者もいた。

発見され、捕らえられ、そしてローマから駆けつけた騎兵に追い詰められる姿は、怒りではなく感情を呼び起こす。 後に戦利品としてローマ人に献上された彼の首は、巨大な石塊に埋め込まれた。この円柱には二つの戦いの場面が刻まれているが、戦争描写が浮彫りの主眼ではない。むしろ領土の平定と再編、トラヤヌスの統治能力、文明をもたらすローマの役割が強調されている。

この客観的な視点と細部は二つのことを意味する。第一に、彫刻家が戦いを自らの目で見たこと。第二に、彼が権力者へのおべっか使いではなく、彼らが見聞きしたことに基づく真実の心情を表現した点だ。これはトラヤヌス帝が寵愛した 芸術家アポロドロスを想起させる。彼は帝の武勲を題材に挑み、威厳ある形態で真実の記録を刻んだのである。

彼は決して諂い者ではなかった。むしろ、穏やかで控えめなハドリアヌスが帝位についたのは彼のおかげかもしれない（皇帝の手で死んだかどうかは現在では極めて不確かである）。 ビアンキ・バンディネリは、ダキア人に対する巨匠の態度を「共感」という言葉で表現した。シンパテイア―感情的な共感、そこには哀れみも含まれる。彼はこれが「芸術家自身の感情の表出」ではないかと考えたのである。

説明

柱の高さは29.78メートルで、高い基壇と上部の像（高さ39.86メートル）を含めた総高は40メートルである。トスカーナ式円柱様式で、月桂樹の葉の輪飾りを施し、美しいカララ大理石製の17段の円筒からなる柱身、円柱頭、滑らかな基壇部と溝付き部分へと連続する基壇を備える。 基壇は四面に、敗北した敵の戦利品を非常に浅い浮き彫りで描いたフリーズで装飾され、その上には四隅に四羽の鷲が支える花輪で飾られたコーニスが載っている。

この建造物は直径約3.83メートル、重量約40トンの巨大な 大理石ブロック18個で構成されている。 ウルピア神殿に面した側面には、石工文字で刻まれた碑文が勝利の像に支えられており、この柱が元老院と ローマ市民によって建立されたと記されている。これは、トラヤヌスが自身のフォーラム建設のために大量の土を掘り起こす前の、カピトリーノ丘とクイリナーレ丘の間の鞍部の高さを示すものである。 基壇の南東側には扉があり、柱の空洞内部へ螺旋階段が通じている。185段の階段は43の規則的なスリットから光が差し込むが、これらのスリットはフリーズ部分に開けられたもので、当初の設計には含まれていなかった。頂上には三つの小部屋があり、最も内側の部屋にはトラヤヌスと 妻プロティナの遺灰を納めた二つの黄金の骨壷が安置されている。

これにより記念碑は祝賀と葬送の両機能を併せ持つ。安定性と外観を両立させるため、円柱は上部と下部の直径が3.20メートルで統一されている。また円柱体の中間点付近（全高の約3分の1）にはごくわずかなエンタシス（膨らみ）が施されている。この視覚的工夫は、主に円柱が受ける圧力への応答として生じる、緊張した前腕の筋肉の膨らみのように、円柱の形状を強調する効果を持つ。 上部柱の細身化はエンタシス効果を増幅させる。この効果は、円盤状装飾（アバカス）の下に配置され楕円と矢羽根模様で装飾されたクッション状要素（エキヌス）の下で途切れる24本の溝によって、既に非常に強固なものとなっている。柱の周囲には、二度のダキア戦争の場面を描いた全長200メートルのフリーズが巡らされている。この帯状装飾が自身を巻き付くように配置されていることから、この柱は「コクリド柱」の名称で知られる。

実際、これは史上初のコクリデ式柱であった。柱帯には2,500体以上の人物と155の場面が刻まれ、戦争の異なる段階を描いている。帯の上部では、基部から頂部へ向かうにつれて像が高くなる。これは実際の像の高さが下部より上部で増加し、遠方から見る者の視覚に比例するためである。 この原理はドーリア式神殿の設計にも用いられた。浮彫りは「絵画的」と呼ばれるほど小さく、多数の像に埋もれないよう配慮され、ドリルで施された。この記念碑の建立には独創的な手法と大規模な現地組織が必要であり、現代でも再現は困難だろう。 各ブロックは約40トンもの重量があり、浮き上げ設置は容易ではなかった。浮き彫りはまず粗彫りされ、現場で仕上げられた上、内部の螺旋階段はブロック設置前に切り出さねばならなかった。

保存

アミアヌス・マルケリヌスは、357年に当時のコンスタンティノープル皇帝フラウィウス・ユリウス・コンスタンティウスが ローマを訪問し、トラヤヌス広場、特に広場中央に立っていた皇帝の騎馬像に感嘆の意を表したと記している。 この建築群は4世紀まで無傷で残っていたが、その後、無数の建物の建材や多くの私邸・庭園の装飾材として採石場として恥ずべき扱いを受け、最終的には個人コレクションや後に教会へと流出した。

大フォロムに残る遺構は、4世紀に建てられたトラヤヌスの柱のみである。この柱にはダキア人の姿を描いたレリーフが刻まれ、ダキア人の像も後にコンスタンティヌスの凱旋門（315年）に移設された。 その後、蛮族の侵入が起こり、663年にはビザンツ皇帝コンスタンティノス2世ヘラクレイオスによって青銅像が撤去された。これには柱頂部に立っていたトラヤヌスの金箔を施した青銅像も含まれていた可能性があり、この像はその後不可解な形で消失している。 一部の資料によれば、巡礼者が皇帝像を崇拝の対象と見なしたため、教会が像を撤去したとされる。11世紀初頭、トラヤヌスの円柱基部にはサン・ニッコロ・デ・コルムナ教会が建立された。これはカトリック教会が、解体が困難な異教の記念碑上や内部に教会や礼拝堂を建設することにいかに熱心であったかを示している。

彫刻された刻印は今日でも確認できる。入口の上に屋根が架けられたため、この記念碑の古代碑文の一部は破壊された。おそらく教会は1546年、皇帝カール5世のローマ滞在中に取り壊された。中世には、巨大な彩色大理石が盗まれ、新たな彫刻に流用された。トラヤヌスの柱は、1162年3月27日のローマ元老院の法令によって保護されている。この法令は、聖都への帝政ローマの遺産と見なされていたこの記念碑を破壊または損傷した者は即刻処刑されると明記していた。 この勅令はトラヤヌスの円柱を守ったものの、トラヤヌスのフォロム（広場）の他の部分は救えなかった。特に16世紀には、新たな教会建設のため、この広場は繰り返し略奪に遭い、悲しくも荒廃していった。

柱に刻まれた物語

物語はドナウ川の神から始まり、二つの戦争の間を割って進み、最後に翼のある勝利を現し、やがて夜が訪れる。安堵感は、主に青、白、深紅といった、通常は地名や人名と結びつけられる色彩の非常に広いパレットによって増幅されていた。また、数多くの小型の青銅製武器も含まれており、その多様な形態は彫刻ではめったに見られないもので、人物像の中に剣や槍などが配されていたが、現在は完全に失われている。金メッキを施した青銅の武器は柱面から浮き出て、陽光に輝いていたに違いない。

多くの記念碑と同様、青銅器はおそらく他の用途に溶解されるために撤去された。この作品は実際の環境に設置され、石や樹木、建造物が特定の出来事を連想させる。作者はこれらの出来事を鮮明に記憶しており、自らも参加したと言われている。 小麦の収穫（場面83）などの一部の場面は、戦闘が行われた時期を教えてくれます。この最終戦争の第二陣のすべての出来事が起こったのは夏でした。 トラヤヌスは60回登場し、物語は常に彼に焦点を当て、他の登場人物の視線も彼に注がれる。行進する隊列の先頭で横顔を見せ、マントが風に翻る姿が頻繁に描かれる。陣営の建設を監督し、神々に犠牲を捧げ、兵士に語りかけ、彼らを戦いに導き、蛮族の降伏を受け入れ、処刑を見守る姿が描かれている。

ローマ軍の勇猛さと皇帝の統治手腕が作品全体に貫かれている。その舞台は時に熱狂的、祝祭的、そして静謐な思索へと移り変わる多様な場面の連なりの中にある——しかしそれは束の間で、速いテンポと変化する主題を持つ劇的でほぼ終末的な場面がすぐに続く。 しかし結局のところ、この記念柱を読むと、トラヤヌスは現実的に描かれているように思われる。家庭では公正な人物として、謙虚な者には寛大で敬意を払い、帝国の防衛では勇敢であり、将軍としては有能で勤勉、敵からは恐れられながらも兵士からは愛されていた。記念柱は下から上へ、左から右へと展開し、ローマ軍が浮橋でドナウ川を渡る場面から始まる。 これは現代ルーマニアにあたるダキアとの大戦争の始まりであり、ローマ帝国を戦時体制へと導くことになる。