Coluna de Trajano

A Coluna de Trajano foi construída no Fórum de Trajano no século II d.C. (110-113). Ela comemora as duas campanhas militares vitoriosas que Trajano liderou contra a Dácia, mostrando todos os principais eventos dessa conquista. Foi também concebida para ter a mesma altura da colina que existia antes de ser nivelada durante a construção do Fórum. Elevou também a elegante estátua de bronze de Trajano para que as pessoas pudessem ver mais tarde e serviu de túmulo para os ossos de dois grandes governantes: Trajano e Plotina, que ajudou a escolher Adriano como sucessor de Trajano. Ficava num pequeno pátio atrás da Basílica Ulpia, entre duas bibliotecas.

Em ambos os lados, para leitura acima e abaixo, complementado por uma loggia dupla bem em frente, ficava o Templo do Divino Trajano. Era possível uma leitura «condensada» sem ter de contornar a coluna para obter a história completa, mas sim seguindo as cenas numa sequência descendente, uma vez que as suas conexões dentro das várias espirais parecem seguir-se numa espécie de ordem lógica. Alguns moldes deste monumento, que se encontram no Museu da Civilização Romana, permitem-nos hoje apreciar plenamente a beleza das representações.

A coluna memorial é uma forma antiga de homenagear grandes personalidades, e não há exemplos anteriores. Evidências históricas mostram que os romanos usavam colunas individuais, muitas vezes várias, para decorar as suas estradas mais importantes com estátuas de bronze dourado no topo —colunas soltas erguendo-se, encimadas por um escudo ou um deus dourado. Mas o tamanho e a decoração da Coluna de Trajano são diferentes das colunas decorativas e cerimoniais que a precederam. Como todas as esculturas e baixos-relevos romanos, ela já foi pintada com cores vivas, das quais restam apenas traços tênues. Pode-se imaginar que, se tivesse sido trabalhada em vários tons policromáticos e decorada com detalhes dourados, como era costume na arte romana, teria sido muito mais impressionante em sua apresentação do que é aos olhos modernos.

O estilo

A coluna foi uma inovação brilhante que se tornou a conquista mais criativa do relevo histórico romano.
Pela primeira vez na arte romana, surgiu uma criatividade completamente independente em todos os aspetos, embora a escultura em Roma continuasse as tradições da arte grega e etrusca. A apresentação cronológica contém grande qualidade artística, tanto na composição como no domínio do fluxo rítmico, que se mantém ao mesmo nível em toda a obra, com a excelência dos relevos.

O grande escultor, geralmente considerado como sendo Apollodorus de Damasco, que era um individualista inspirado pela cultura helenística na sua abordagem ao estilo, utilizou meios especiais para alcançar a impressão visual que desejava. Ignorou as proporções reais das figuras (até então aplicadas apenas a deuses e imperadores), bem como as dos edifícios e da folhagem, ampliando os temas principais e minimizando todos os elementos secundários.

O«Grande Friso de Trajano», cujos painéis foram reutilizados para o Arco de Constantino, é quase certamente da autoria do mesmo mestre. Alguns estudiosos sugeriram que as cenas na coluna podem ter sido desenhadas por este artista a partir da sua experiência direta, devido à precisão dos detalhes e minúcias. É sabido que os romanos se tornavam guerreiros antes de se tornarem artistas, enquanto os gregos produziam homens de ofícios únicos em todas as formas de arte. Ótimos exemplos disso podem ser vistos nas vidas de Marcus Vipsanius Agrippa e Apollodorus de Damasco.

Comentários

Vários temas estão incluídos, não fixos, mas dominantes o suficiente para que provavelmente já fizessem parte das pinturas triunfais: a partida, a construção de estradas e fortificações, cerimónias religiosas, discursos às tropas, cercos e batalhas, a conquista dos vencidos — e depois os espólios. Os espólios incluem bens, arte e escravos, que serão discutidos abaixo. A maioria destas cenas parece registar uma grande crueldade e pilhagem por parte dos vencedores — um registo real do extermínio de um povo. A ética moderna pode criticar com razão tal insensibilidade e brutalidade, mas a ética moderna também deve notar que os estilos mudaram pouco na guerra, no passado ou no presente.

Por outro lado, os romanos possuíam uma «clementia» (misericórdia) talvez inigualável por qualquer outro povo: não usavam a tortura para divertir ou intimidar os seus inimigos e poupavam as cidades se os vencedores impedissem os seus homens de saquear e pilhar. Essa quantia era suficiente tanto para pagar os impostos devidos quanto para alimentar o exército romano. Na verdade, surpreendentemente, nenhuma pintura que retrata os imperadores mostra qualquer gesto de louvor ou reconhecimento. Mesmo na grande cena da conquista no final da segunda batalha da Primeira Guerra Mundial, o imperador sentado de perfil parece mais um juiz do que um vencedor. Essas cenas eram ética e politicamente diferentes das da Coluna Antonina.

Enquanto a Coluna Antonina retrata o massacre e a humilhação do inimigo, as moedas dos imperadores cristãos do século IV mostram figuras colossais, embora cristãs, esmagando os seus inimigos derrotados. Embora já existissem colunas de honra em Roma, a ideia de uma coluna inteira com relevos simbólicos nunca tinha sido ouvida. O artista demonstrou grande habilidade artística, como pode ser visto no friso do Arco de Constantino. Os papas salvaram o Arco de Constantino da iconoclastia apenas porque ele era dedicado a uma estátua rudimentar de São Pedro, substituindo a verdadeira imagem do grande imperador Trajano.

Foi quebrada com os túmulos de Trajano e Plotino, ambas as casas foram por muito tempo peregrinadas por séculos — muito para a capacidade da Igreja. O próprio Bernini reconheceu que a Coluna de Trajano era «a fonte do poder e da grandeza de todos os projetos dos grandes homens» A coluna foi criticada por outros artistas além de Bernini. Francesco Algarotti, colecionador de literatura e arte, respondeu a essa crítica numa carta escrita em 1763, dizendo que o«Mestre de Trajano» havia feito algumas das esculturas maiores do que o normal para que as figuras mais importantes fossem apresentadas como símbolos e também para que fossem mais visíveis para aqueles que estavam abaixo.

É claro que não havia andaimes para que pudessem ver os relevos de perto. Os críticos modernos consideram esta resposta válida. Sabemos que Rafael admirava tanto os relevos da coluna que se inspirou neles para as suas cenas de guerra (por exemplo, as da«Festa de Constantino» do Vaticano, que retratam a vitória do cristianismo sobre o paganismo). «Mas não são essas as esculturas que cobrem os restos da coluna, Trajano e Antonino Pio IV, grandes em habilidade e precisão. A ideia engenhosa de uma coluna decorada de cima a baixo com relevos em espiral era comum na antiguidade, desde a Coluna Aureliana em Roma até às Colunas de Teodósio e Arcádio em Constantinopla e à Coluna na Place Vendôme em Paris.

Esta coluna de bronze foi inspirada na Coluna de Trajano de mármore em Roma. Durante séculos, a Itália sofreu pilhagens de todos os lados - desde a venda de obras de arte pelos papas no estrangeiro até aos espólios de guerra. Até a Coluna de Trajano está em perigo em 1865 - felizmente, o custo do transporte é tão alto que Napoleão III tem de pagar por isso. A pilhagem em grande escala da Coluna da Virgem Maria foi abandonada e limitou-se à remoção de baixos-relevos em gesso. Durante a pilhagem, encontraram pedaços de esmalte dourado e cinábrio no pilar, juntamente com um pouco de laca azul.

O autor

Vários fatores alimentaram o debate sobre a autoria da coluna. Uma opinião é que Decebalo, o líder dos dacios, está a glorificar este rei que lutou pela independência do seu povo. Ele foge pela floresta com algumas pessoas, enquanto os romanos conduzem cavalos carregados com o que parecem ser vasos muito valiosos do tesouro real — roubados por traidores —, o que parece não falar mal dele, mas sim elogiá-lo. Decebalo vagou pela floresta conversando com os seus melhores amigos, alguns dos quais se suicidaram.

Encontrado, capturado e depois atropelado por soldados a cavalo vindos de Roma, a imagem evoca emoção, não raiva. A sua cabeça, colocada num grande bloco de pedra, foi posteriormente entregue aos romanos como prémio. Embora a coluna mostre cenas de duas batalhas, as cenas de guerra não são o foco principal do friso. Em vez disso, retrata a pacificação e reorganização do território, mostra a capacidade de Trajano para governar e enfatiza o papel de Roma na promoção da civilização.

Esta visão objetiva e tais detalhes significam duas coisas: primeiro, que o escultor viu a batalha com os seus próprios olhos; segundo, que ele não era um bajulador dos poderes constituídos, mas sim refletia os seus verdadeiros sentimentos com base no que viu e ouviu. Isso lembra o artista favorito de Trajano, Apollodorus, que estava disposto a assumir as façanhas de Trajano e registá-las de forma imponente.

Ele não era um bajulador; na verdade, pode ter sido por causa dele que Adriano, mais moderado e reservado, assumiu o trono (se ele morreu nas mãos do imperador é agora altamente incerto). Bianchi Bandineli usou a palavra «simpatia» para descrever a atitude do mestre em relação aos dacios. Sympàtheia — empatia emocional, inclui piedade. Ele questionou-se se isso não seria uma «expressão dos sentimentos pessoais do artista»

Descrição

A coluna tem 29,78 m de altura, com uma altura total de 40 m, incluindo a base alta e a estátua acima, que tem 39,86 m. É da ordem toscana, com uma coroa de folhas de louro, um fuste composto por 17 tambores em belo mármore de Carrara, um capitel e uma base com uma base lisa que se funde com uma parte ranhurada. A base tem quatro lados decorados com um friso representando os despojos dos inimigos derrotados em baixo-relevo e é encimada por uma cornija decorada com guirlandas sustentadas por quatro águias em cada canto.

O edifício é composto por dezoito enormes blocos de mármore, pesando cerca de 40 toneladas e medindo cerca de 3,83 metros de diâmetro. Uma inscrição no lado voltado para a Basílica Ulpia, escrita em escrita lapidária e sustentada por figuras da vitória, diz que a coluna foi erguida pelo Senado e pelo povo de Roma, o que significa que a coluna marca a altura da sela entre os montes Capitolino e Quirinal antes de Trajano escavar tanta terra para construir o seu Fórum. No lado sudeste da base, uma porta leva a uma escada em espiral no poço oco da coluna — 185 degraus iluminados por 43 fendas espaçadas regularmente, abertas no friso, mas que não fazem parte do projeto original. No topo, há três pequenas salas, sendo que a mais interna contém duas urnas douradas com as cinzas de Trajano e sua esposa Plotina.

Isso torna o monumento tanto comemorativo quanto funerário. Para alcançar estabilidade e aparência, a coluna tem um diâmetro de 3,20 metros na parte superior e inferior. Ela também tem uma entasis muito leve, ou protuberância, no eixo a cerca de um terço de sua altura. Esse dispositivo óptico acentua a forma da coluna, como a protuberância de um músculo do antebraço sob tensão, principalmente devido à resposta da coluna à pressão que suporta. O afinamento da parte superior da coluna realça o efeito de entasis, que já é bastante forte devido às 24 ranhuras que terminam abaixo do equino, um elemento semelhante a uma almofada colocado sob o ábaco e decorado com ovais e dardos. Ao redor da coluna há um friso de 200 metros de comprimento retratando cenas das duas guerras da Dácia. Esta fita enrola-se em torno de si mesma, dando à coluna o nome de «coclide».

Na verdade, foi a primeira coluna coclide já construída. Há mais de 2.500 figuras e 155 cenas retratando diferentes fases das guerras na faixa da coluna. No topo da faixa, as imagens ficam mais altas à medida que se sobe da base até o topo, porque sua altura real aumenta no topo em comparação com a base, sendo proporcional ao que um observador vê à distância. O mesmo princípio foi usado no projeto dos templos dóricos. O relevo é pequeno, chamado pictórico para não se perder nas muitas imagens, e foi feito com uma broca. A construção deste monumento exigiu um método engenhoso e uma grande organização local, o que seria difícil de igualar mesmo hoje em dia. Levantar e colocar os blocos, cada um pesando cerca de 40 toneladas, não foi tarefa fácil, dado que os relevos foram primeiro esculpidos de forma grosseira e depois aperfeiçoados no local; além disso, os degraus espirais internos tiveram de ser cortados antes da colocação dos blocos.

Preservação

Ammianus Marcellinus relata como, em 357, Flavius Julius Constantius, imperador de Constantinopla na época, visitou Roma e achou por bem expressar a sua admiração pelo Fórum de Trajano, em particular pela estátua equestre do imperador que se erguia no centro do fórum. Este complexo arquitetónico permaneceu intacto até ao século IV, quando foi vergonhosamente utilizado como pedreira para o material usado na construção de inúmeros edifícios e na decoração de muitas casas e jardins privados, acabando por integrar coleções particulares e, mais tarde, a Igreja.

O que resta do Grande Fórum é a Coluna de Trajano, do século IV d.C., com relevos mostrando quem eram os dacios, juntamente com estátuas dacias que mais tarde foram colocadas no Arco de Constantino (315 d.C.). Depois vieram as invasões bárbaras e, em 663, as estátuas de bronze foram removidas pelo imperador bizantino Constantino II Heráclio - possivelmente incluindo a estátua de bronze dourado de Trajano que outrora se erguia no topo da coluna e que desde então desapareceu misteriosamente. Algumas fontes dizem que a igreja removeu a estátua do imperador porque os peregrinos a viam como algo para adorar. No início do século XI, uma pequena igreja chamada San Niccolò de Columna foi construída na base da Coluna de Trajano. Isso mostra como a Igreja Católica estava empenhada em construir igrejas e capelas sobre ou dentro de qualquer monumento pagão que fosse difícil de desmontar.

A impressão esculpida ainda é visível hoje, pois um telhado foi colocado sobre a porta, destruindo parte da inscrição antiga neste monumento. Provavelmente, a igreja foi demolida durante a estadia do imperador Carlos V em Roma, em 1546. Na Idade Média, os grandes mármores coloridos foram roubados e usados para novas esculturas. A Coluna de Trajano é protegida por um decreto do Senado Romano de 27 de março de 1162, que deixava claro que qualquer pessoa que destruísse ou danificasse o monumento — que alguns viam como um legado da Roma imperial à Cidade Santa — seria imediatamente executada. O edito salvou a Coluna de Trajano, mas não o resto do Fórum de Trajano, que infelizmente foi saqueado repetidamente, especialmente no século XVI, para dar lugar a novas igrejas.

A história inscrita na coluna

Começa com o deus do rio Danúbio, divide-se entre as duas guerras para mostrar uma vitória alada no final e, então, a noite cai. A sensação de alívio era reforçada por uma paleta de cores muito ampla, principalmente azul, branco e carmesim, geralmente associadas a nomes de lugares e pessoas. Também estavam incluídas várias armas em miniatura de bronze, com uma variedade de formas raramente vistas em esculturas, como espadas e lanças entre as figuras, embora agora completamente perdidas. As armas de bronze dourado teriam se destacado contra a coluna, fazendo-a brilhar à luz do sol.

Tal como acontece com muitos monumentos, o bronze foi provavelmente removido para ser derretido e usado noutra coisa. Está situado num ambiente real, com pedras, árvores e edifícios relacionados com eventos específicos que o artista recordava muito claramente. Diz-se que ele participou nesses eventos. Algumas cenas, como a colheita do trigo (cena 83), indicam-nos a época do ano em que os combates ocorreram: era verão quando todos os eventos da segunda campanha desta guerra final tiveram lugar. Trajano aparece sessenta vezes, e a narrativa sempre se concentra nele, assim como os olhares dos outros personagens. Ele é frequentemente mostrado de perfil à frente de colunas em marcha, com a capa esvoaçando ao vento. Ele é visto supervisionando a construção dos acampamentos, fazendo sacrifícios aos deuses, falando com os soldados, liderando-os na batalha, recebendo a rendição dos bárbaros e assistindo às execuções.

A bravura do exército romano e a maestria do seu imperador permeiam toda a obra. Ela se passa em meio a uma série variada de cenas que às vezes são frenéticas, festivas e, em seguida, silenciosamente contemplativas — mas apenas por um curto período, pois sequências dramáticas e quase apocalípticas, com ritmo acelerado e temas variados, logo se seguem. No final, porém, ao ler a coluna, parece que Trajano é retratado de forma realista: em casa, como um homem justo; generoso e respeitoso com os humildes; corajoso na defesa do Império; capaz e trabalhador como general; temido pelos seus inimigos, mas amado pelos seus soldados. A coluna move-se de baixo para cima e da esquerda para a direita, começando com os romanos a atravessar o Danúbio numa ponte flutuante. Este é o início das grandes guerras com a Dácia, na Roménia moderna, que colocariam o Império Romano em pé de guerra.