Kolumna Trajana

Kolumna Trajana została zbudowana na Forum Trajana w II wieku naszej ery (110-113). Upamiętnia ona dwie zwycięskie kampanie wojskowe, które Trajan poprowadził przeciwko Dacji, przedstawiając wszystkie główne wydarzenia związane z tym podbojem. Została również zaprojektowana tak, aby była tak wysoka jak wzgórze, które znajdowało się w tym miejscu przed wyrównaniem terenu podczas budowy Forum. Podniosła również fantazyjny posąg Trajana z brązu, aby ludzie mogli go później oglądać, i służyła jako grobowiec dla szczątków dwóch wielkich władców: Trajana i Plotiny, która pomogła wybrać Hadriana na następcę Trajana. Stała na małym dziedzińcu za Bazyliką Ulpią, pomiędzy dwiema bibliotekami.

Po obu stronach, powyżej i poniżej, uzupełniona podwójną loggią, znajdowała się świątynia Boskiego Trajana. Możliwe było „skondensowane” czytanie bez konieczności obchodzenia kolumny, aby poznać całą historię, a raczej śledzenie scen w kolejności od góry do dołu, ponieważ ich powiązania w różnych spiralach wydają się następować po sobie w pewnego rodzaju logicznej kolejności. Niektóre odlewy tego pomnika, przechowywane w Muzeum Cywilizacji Rzymskiej, pozwalają nam dziś w pełni docenić piękno tych przedstawień.

Kolumna pamiątkowa jest starożytnym sposobem uhonorowania wielkich ludzi i nie ma wcześniejszych przykładów. Dowody historyczne wskazują, że Rzymianie używali pojedynczych kolumn, często wielu, do ozdabiania swoich najważniejszych dróg złotymi posągami z brązu umieszczonymi na szczycie —luźnymi kolumnami wznoszącymi się ku górze, zwieńczonymi tarczą lub złotym bogiem. Jednak rozmiar i dekoracja kolumny Trajana różnią się od poprzedzających ją kolumn dekoracyjnych i ceremonialnych. Podobnie jak wszystkie rzeźby i płaskorzeźby rzymskie, kolumna była niegdyś pomalowana na jaskrawe kolory, z których pozostały jedynie słabe ślady. Można sobie wyobrazić, że gdyby została wykonana w różnych odcieniach polichromii i ozdobiona złotymi akcentami, zgodnie z tradycją sztuki rzymskiej, jej wygląd byłby znacznie bardziej efektowny niż obecnie.

Styl

Kolumna była genialną innowacją, która stała się najbardziej kreatywnym osiągnięciem rzymskiej sztuki reliefowej.
Po raz pierwszy w sztuce rzymskiej pojawiła się kreatywność, która była całkowicie niezależna pod każdym względem, mimo że rzeźba w Rzymie kontynuowała tradycje sztuki greckiej i etruskiej. Prezentacja chronologiczna charakteryzuje się wysoką jakością artystyczną, zarówno pod względem kompozycji, jak i mistrzostwa rytmicznego przepływu, który utrzymuje się na tym samym poziomie w całym dziele, wraz z doskonałością płaskorzeźb.

Wielki rzeźbiarz, powszechnie uważany za Apollodora z Damaszku, który był indywidualistą inspirowanym kulturą hellenistyczną w swoim podejściu do stylu, użył specjalnych środków, aby osiągnąć pożądany efekt wizualny. Zignorował rzeczywiste proporcje postaci (dotychczas stosowane tylko w przypadku bogów i cesarzy), a także budynków i roślinności, powiększając główne motywy i minimalizując wszystkie elementy drugorzędne.

„Wielki fryz Trajana”, którego panele zostały ponownie wykorzystane do budowy Łuku Konstantyna, jest prawie na pewno dziełem tego samego mistrza. Niektórzy uczeni sugerują, że sceny na kolumnie mogły zostać narysowane przez tego artystę na podstawie bezpośrednich doświadczeń, ze względu na dokładność szczegółów i drobiazgowość. Powszechnie wiadomo, że Rzymianie najpierw stawali się wojownikami, a dopiero potem artystami, podczas gdy Grecy tworzyli ludzi zajmujących się jedną profesją we wszystkich formach sztuki. Doskonałe przykłady tego można znaleźć w życiu Marka Wipsaniusza Agryppy i Apollodora z Damaszku.

Komentarze

Znajduje się tu kilka motywów, które nie są stałe, ale na tyle dominujące, że prawdopodobnie były już częścią triumfalnych obrazów: wyjazd, budowa dróg i fortyfikacji, ceremonie religijne, przemówienia do żołnierzy, oblężenia i bitwy, podbój pokonanych, a następnie łupy. Łupy obejmują towary, dzieła sztuki i niewolników, które zostaną omówione poniżej. Większość tych scen wydaje się przedstawiać okrucieństwo i grabież ze strony zwycięzców – prawdziwy zapis eksterminacji ludu. Współczesna etyka może słusznie krytykować takie bezduszność i brutalność, ale musi również zauważyć, że styl prowadzenia wojny niewiele się zmienił, zarówno w przeszłości, jak i obecnie.

Z drugiej strony Rzymianie posiadali „clementia” (miłosierdzie), być może nieporównywalne z żadnym innym ludem: nie stosowali tortur dla rozrywki lub zastraszania swoich wrogów i oszczędzali miasta, jeśli zwycięzcy powstrzymywali swoich ludzi przed grabieżami i plądrowaniem. Suma ta wystarczała zarówno na opłacenie należnych podatków, jak i wyżywienie armii rzymskiej. Co zaskakujące, żaden obraz przedstawiający cesarzy nie pokazuje gestów pochwały lub uznania. Nawet w wielkiej scenie podboju pod koniec drugiej bitwy pierwszej wojny światowej siedzący cesarz z profilu wygląda bardziej jak sędzia niż zwycięzca. Sceny te różniły się pod względem etycznym i politycznym od tych przedstawionych na Kolumnie Antonina.

Podczas gdy kolumna Antonina przedstawia rzeź i upokorzenie wroga, monety chrześcijańskich cesarzy z IV wieku pokazują kolosalne, choć chrześcijańskie postacie miażdżące pokonanych wrogów. Chociaż w Rzymie istniały już kolumny honorowe, pomysł całej kolumny z symbolicznymi płaskorzeźbami był czymś zupełnie nowym. Artysta wykazał się wielkimi umiejętnościami artystycznymi, co widać na fryzie Łuku Konstantyna. Papieże uratowali Łuk Konstantyna przed ikonoklazmem tylko dlatego, że był on poświęcony prymitywnej statule św. Piotra, zastępującej prawdziwy wizerunek wielkiego cesarza Trajana.

Została ona zniszczona wraz z grobowcami Trajana i Plotyna, które przez wieki były celem pielgrzymek – co znacznie wpłynęło na pozycję Kościoła. Sam Bernini przyznał, że kolumna Trajana była „źródłem mocy i wielkości wszystkich projektów wielkich ludzi” Kolumna była krytykowana przez innych artystów poza Berninim. Francesco Algarotti, kolekcjoner literatury i sztuki, odpowiedział na tę krytykę w liście napisanym w 1763 roku, stwierdzając, że„mistrz Trajana” wykonał niektóre rzeźby większe niż zwykle, aby najważniejsze postacie były przedstawione jako symbole, a także aby były bardziej widoczne dla osób stojących poniżej.

Oczywiście nie było rusztowań, z których można by było oglądać płaskorzeźby z bliska. Współcześni krytycy uważają tę odpowiedź za słuszną. Wiemy, że Rafael tak bardzo podziwiał płaskorzeźby kolumny, że czerpał z nich inspirację do swoich scen wojennych (na przykład tych w watykańskiej„Uczcie Konstantyna”, przedstawiających zwycięstwo chrześcijaństwa nad pogaństwem). „Ale nie są to rzeźby pokrywające pozostałości kolumny, Trajana i Antoninusa Piusa IV, wielkie pod względem umiejętności i precyzji. Pomysłowa koncepcja kolumny ozdobionej od góry do dołu spiralnymi płaskorzeźbami była powszechna w starożytności, od kolumny Aureliana w Rzymie, przez kolumny Teodozjusza i Arkadiusza w Konstantynopolu, po kolumnę na Place Vendôme w Paryżu.

Ta kolumna z brązu została zainspirowana marmurową kolumną Trajana w Rzymie. Przez wieki Włochy cierpiały z powodu grabieży ze wszystkich stron – od sprzedaży dzieł sztuki przez papieży za granicę po łupy wojenne. Nawet kolumna Trajana była zagrożona w 1865 roku – na szczęście koszt jej transportu był tak wysoki, że Napoleon III musiał za niego zapłacić. Zrezygnowano z zakrojonego na szeroką skalę grabieży kolumny Matki Boskiej i ograniczono się do usunięcia płaskorzeźb z gipsu. Podczas grabieży znaleziono na filarze fragmenty złotej glazury i cynobru, a także niebieski lakier.

Autor

Szereg czynników podsycił debatę na temat autorstwa kolumny. Jedna z opinii głosi, że Decebal, przywódca Daków, gloryfikuje tego króla, który walczył o niepodległość swojego ludu. Ucieka on przez las wraz z kilkoma osobami, podczas gdy Rzymianie prowadzą konie obładowane czymś, co wygląda na bardzo cenne naczynia z królewskiego skarbca – zabrane przez zdrajców – co wydaje się nie mówić o nim źle, a raczej bardzo dobrze. Decebal wędrował po lesie, rozmawiając ze swoimi najlepszymi przyjaciółmi, z których niektórzy popełnili samobójstwo.

Znaleziony, schwytany, a następnie przejechany przez żołnierzy z Rzymu na koniach, obraz ten budzi emocje, ale nie gniew. Jego głowa, osadzona w dużym bloku kamienia, została później przekazana Rzymianom jako trofeum. Chociaż kolumna przedstawia sceny z dwóch bitew, sceny wojenne nie są głównym tematem fryzu. Przedstawia on raczej pacyfikację i reorganizację terytorium, pokazuje zdolności Trajana do rządzenia i podkreśla rolę Rzymu w tworzeniu cywilizacji.

Ten obiektywny punkt widzenia i takie szczegóły oznaczają dwie rzeczy – po pierwsze, że rzeźbiarz widział bitwę na własne oczy; po drugie, że nie był pochlebcą władzy, ale raczej odzwierciedlał ich prawdziwe uczucia oparte na tym, co widzieli i słyszeli. Przypomina to ulubionego artystę Trajana, Apollodorusa, który był gotów podjąć się przedstawienia wyczynów Trajana i utrwalić je w imponującej formie.

Nie był pochlebcą; być może to właśnie dzięki niemu tron objął łagodniejszy i bardziej powściągliwy Hadrian (obecnie nie ma pewności, czy zginął z rąk cesarza). Bianchi Bandineli użył słowa „sympatia”, aby opisać stosunek mistrza do Daków. Sympàtheia – emocjonalna empatia, obejmuje litość. Zastanawiał się, czy nie jest to „wyraz osobistych uczuć artysty”

Opis

Kolumna ma wysokość 29,78 m, a jej całkowita wysokość wraz z wysoką podstawą i posągiem wynosi 40 m, z czego 39,86 m stanowi posąg. Jest to kolumna w stylu toskańskim, z wieńcem z liści laurowych, trzonem złożonym z 17 bębnów z pięknego marmuru z Carrary, kapitelem i podstawą o gładkiej powierzchni, przechodzącej w część rowkowaną. Podstawa ma cztery boki ozdobione fryzem przedstawiającym łupy pokonanych wrogów w bardzo płytkiej płaskorzeźbie i jest zwieńczona gzymsem ozdobionym girlandami podtrzymywanymi przez cztery orły w każdym rogu.

Budowla składa się z osiemnastu ogromnych bloków marmuru, ważących około 40 ton i mierzących około 3,83 metra średnicy. Napis na stronie zwróconej w stronę Bazyliki Ulpia, napisany pismem lapidarycznym i podtrzymywany przez postacie zwycięstwa, mówi, że kolumna została wzniesiona przez Senat i lud rzymski, co oznacza, że kolumna zaznacza wysokość siodła między wzgórzami Kapitolskim i Kwirynalskim przed wykopaniem przez Trajana tak dużej ilości ziemi w celu budowy Forum. Po południowo-wschodniej stronie podstawy drzwi prowadzą do spiralnych schodów w pustym trzonie kolumny — 185 stopni oświetlonych przez 43 regularnie rozmieszczone szczeliny, otwarte we fryzie, ale niebędące częścią oryginalnego projektu. Na szczycie znajdują się trzy małe pomieszczenia, z których najbardziej wewnętrzne zawiera dwie złote urny z prochami Trajana i jego żony Plotiny.

Dzięki temu pomnik ma charakter zarówno uroczystościowy, jak i pogrzebowy. Aby zapewnić zarówno stabilność, jak i estetyczny wygląd, kolumna ma średnicę 3,20 metra u góry i u dołu. Ma również bardzo niewielką entazę, czyli wybrzuszenie, w trzonku na około jednej trzeciej swojej wysokości. Ten zabieg optyczny podkreśla kształt kolumny, podobnie jak wybrzuszenie mięśnia przedramienia pod obciążeniem, głównie ze względu na reakcję kolumny na nacisk, jaki na nią wywierają. Zaznaczenie górnej części kolumny wzmacnia efekt entasis, który jest już dość silny dzięki 24 rowkom, które kończą się tuż pod echinusem, elementem przypominającym poduszkę umieszczonym pod abakusem i ozdobionym owalami i strzałkami. Wokół kolumny znajduje się fryz o długości 200 metrów przedstawiający sceny z dwóch wojen dackich. Ta wstęga owija się wokół siebie, nadając kolumnie nazwę „coclide”.

Była to w rzeczywistości pierwsza kolumna koklida, jaką kiedykolwiek zbudowano. Na pasie kolumny znajduje się ponad 2500 postaci i 155 scen przedstawiających różne fazy wojen. W górnej części pasa obrazy stają się wyższe w miarę wznoszenia się od podstawy do szczytu, ponieważ ich rzeczywista wysokość wzrasta w górnej części w porównaniu z dolną, będąc proporcjonalną do tego, co widz widzi z daleka. Ta sama zasada została zastosowana przy projektowaniu świątyń doryckich. Płaskorzeźba jest niewielka, nazywana obrazową, aby nie zagubić się wśród wielu obrazów, i została wykonana za pomocą wiertła. Wzniesienie tego pomnika wymagało pomysłowej metody i ogromnej lokalnej organizacji, która nawet dzisiaj byłaby trudna do powtórzenia. Podnoszenie i układanie bloków, z których każdy ważył około 40 ton, nie było łatwym zadaniem, biorąc pod uwagę, że płaskorzeźby były najpierw zgrubnie rzeźbione, a następnie poprawiane na miejscu; ponadto przed ułożeniem bloków należało wyciąć wewnętrzne spiralne schody.

Zachowanie

Ammianus Marcellinus opowiada, jak w 357 roku Flavius Julius Constantius, ówczesny cesarz Konstantynopola, złożył wizytę w Rzymie i wyraził swój podziw dla Forum Trajana, a w szczególności dla konnego pomnika cesarza, który stał w centrum Forum. Kompleks architektoniczny pozostawał nienaruszony aż do IV wieku, kiedy to został haniebnie wykorzystany jako kamieniołom, z którego pozyskiwano materiały do budowy niezliczonych budynków i dekoracji wielu prywatnych domów i ogrodów, a następnie trafił do prywatnych kolekcji, a później do Kościoła.

Z Wielkiego Forum pozostała kolumna Trajana z IV wieku n.e. z płaskorzeźbami przedstawiającymi Daków oraz posągi Daków, które później umieszczono na Łuku Konstantyna (315 r. n.e.). Następnie nadeszły najazdy barbarzyńców, a w 663 roku brązowe posągi zostały usunięte przez cesarza bizantyjskiego Konstantyna II Herakliusza - prawdopodobnie w tym również pozłacany posąg Trajana, który niegdyś stał na szczycie kolumny, a od tego czasu w tajemniczy sposób zniknął. Niektóre źródła podają, że kościół usunął posąg cesarza, ponieważ pielgrzymi traktowali go jako obiekt kultu. Na początku XI wieku u podstawy kolumny Trajana zbudowano mały kościółek o nazwie San Niccolò de Columna. Świadczy to o tym, jak bardzo Kościół katolicki był zainteresowany budowaniem kościołów i kaplic na lub wewnątrz wszelkich pogańskich zabytków, które trudno było rozebrać.

Wyrzeźbiony ślad jest nadal widoczny, ponieważ nad wejściem umieszczono dach, niszcząc część starożytnego napisu na tym pomniku. Najprawdopodobniej kościół został zburzony podczas pobytu cesarza Karola V w Rzymie w 1546 roku. W średniowieczu wielkie kolorowe marmury zostały skradzione i wykorzystane do wykonania nowych rzeźb. Kolumna Trajana jest chroniona dekretem rzymskiego senatu z 27 marca 1162 r., który jasno stanowił, że każdy, kto zniszczy lub uszkodzi pomnik – postrzegany przez niektórych jako dziedzictwo imperialnego Rzymu dla Świętego Miasta – zostanie natychmiast stracony. Edykt uratował kolumnę Trajana, ale nie pozostałą część Forum Trajana, które niestety było wielokrotnie plądrowane, zwłaszcza w XVI wieku, aby zrobić miejsce dla nowych kościołów.

Historia wyryta na kolumnie

Zaczyna się od boga rzeki Dunaju, przechodzi przez dwie wojny, aby na końcu ukazać skrzydlate zwycięstwo, a następnie zapada noc. Poczucie ulgi potęgowała bardzo bogata paleta kolorów, głównie niebieskiego, białego i szkarłatnego, kojarzonych zazwyczaj z nazwami miejsc i osób. Znajdowało się tam również wiele miniaturowych broni z brązu, o formach rzadko spotykanych w rzeźbie, takich jak miecze i włócznie wśród figur, choć obecnie całkowicie zaginionych. Pozłacana broń z brązu musiała wyróżniać się na tle kolumny, sprawiając, że lśniła w słońcu.

Podobnie jak w przypadku wielu pomników, brąz został prawdopodobnie usunięty, aby przetopić go na coś innego. Znajduje się on w prawdziwym otoczeniu, wśród kamieni, drzew i budynków związanych z konkretnymi wydarzeniami, które artysta bardzo dobrze zapamiętał. Mówi się, że brał udział w tych wydarzeniach. Niektóre sceny, takie jak żniwa pszenicy (scena 83), wskazują porę roku, w której miały miejsce walki: była to pora letnia, kiedy to rozegrały się wszystkie wydarzenia drugiej kampanii tej ostatniej wojny. Trajan pojawia się sześćdziesiąt razy, a narracja zawsze koncentruje się na nim, podobnie jak spojrzenia innych postaci. Często jest pokazywany z profilu na czele maszerujących kolumn, z płaszczem powiewającym na wietrze. Widzimy go nadzorującego budowę obozów, składającego ofiary bogom, przemawiającego do żołnierzy, prowadzącego ich do bitwy, przyjmującego kapitulację barbarzyńców i obserwującego egzekucje.

Odwaga armii rzymskiej i mistrzostwo jej cesarza przewijają się przez całe dzieło. Akcja rozgrywa się w środku różnorodnej serii scen, które są czasem frenetyczne, uroczyste, a potem ciche i kontemplacyjne — ale tylko przez krótki czas, ponieważ wkrótce następują dramatyczne i niemal apokaliptyczne sekwencje o szybkim tempie i zmieniających się motywach. Ostatecznie jednak, czytając kolumnę, wydaje się, że Trajan jest przedstawiony realistycznie: w domu jako sprawiedliwy człowiek; hojny i pełen szacunku dla pokornych; odważny w obronie Imperium; zdolny i pracowity jako generał; budzący strach wśród wrogów, ale kochany przez żołnierzy. Przesuwa się od dołu do góry i od lewej do prawej, zaczynając od Rzymian przekraczających Dunaj na pontonie. Jest to początek wielkich wojen z Dacją w dzisiejszej Rumunii, które postawiły Imperium Rzymskie w stanie gotowości wojennej.